自人类之始,门即以其“入必由之,出必由之”的特殊性而承载历史的沧桑风雨,演绎出一幕幕动人的传奇,焕发出绚丽醒目的文化光彩
有门之始,艺术审美即贯穿个中,华实相间,雅俗齐驱,并因时而变,因地而异,于五千年历史中,光彩照人
门及其门的材质、配饰物,大年夜大者可以见证历史的兴衰,中者可以考察平易近俗平易近风,小者可以直不都雅贫富贵贱紫檀木,恢弘巨制,九九八十一颗镏金大年夜大钉的帝王之门,于金黄熠熠间说不尽的王者肃静;太监之门,柏木为体,金玉为饰,朱红映照,道不完的富贵荣华,对照着平常的平易近间门户,“豪门酒肉臭,路有冻死骨”的封建特色跃然眼前目今!而门神的兴起、人物的转换、形式的多样;槐木因带“鬼气”而与门无缘;端午节家家门前悬挂的喷喷鼻艾,又从另一个侧面述说着中国文化体系中人、神、鬼三界分明而又混淆的意识统一
以工艺评:刨、砍、推、锯,手腕精湛;雕、镶、嵌、镂,繁简自然;拼、补、切、堆,创意巧妙细处毫发传情,大年夜大处气韵生花,鬼斧神工,叹为不都雅止!
以颜色论:黄色,象征太阳之光,天之所赐,历来为帝王所独家拥有;赤色,华贵典雅,迎合喜气,多为太监、贵族之专利;白色,简约清纯,暗寓坚毅素洁之意;黑色,肃穆厚重,霸气凛然,凸现行伍气派,虽清浊分歧,但等级俨然
从变化看:商周时期,古朴醇厚,混沌未泯;先秦两汉,粗犷宏伟,线走龙蛇;唐朝大年夜大国,雍容平和,精华内敛,;明清往后,光华四射,渐趋精致细腻虽然美感互异,但与绘画、书法、陶瓷、玉器等艺术一样,折射时代毫光,凸现人文特色
从天门、国门、城门、家门、佛门、寨门、闺门、鬼门浩瀚名称中不难看出其繁杂的分类与覆盖的广泛,而门的上横框称为门额,门的旁边立框称为门颊,更无疑是中国“天人合一”的哲学理念的具象发挥
于是,就有了门之文化,有了门之精神,有了从古老文明中继往开来的门之浩歌……
远古时代,人们以石,以树枝为门,不加点缀,完全天然本质,伴随工艺改善和材质的丰富,门之品种日趋繁复,其艺术内涵也因此博大年夜大高深,逐步达到以色眩目,以型表心,以质竞富,以艺显神的境界:
“门”作为一种生活物件,在特殊环境中的象征意义往往大年夜大于实际意义,“名门”是几代人生命延续,名气聚焦的结果;“空门”是吸纳印度文化,宣扬“空即是色,色即是空”,显现学说派系思想的印证;“午门”地位肃静,百官下马,更因屠杀气太重,无形中让人陡然心寒; “龙门” 鱼跃,是浩瀚修业求仕者梦寐以求的目标,而个中因际遇变化所泄漏出来的世态炎凉,傲卑捧打,令人啼笑皆非;“苏门四学士”,“一门三进士”的美誉,则完全是因为家学渊远,子弟浩瀚而名望在外的缘故,非权势、钱财所能比拟……
从造型看:圆形,取意于天,线条流畅;方形,征义于地,稳健朴实;八角形,采集八卦灵动之精华,衔布掸子水、奇门遁甲之学说;五边形,暗寓“天地君亲师”儒家伦理要旨,微言而大年夜大义,艺术、玄机,二者合一
以意境说:“小扣柴扉久不开,一枝红杏出墙来”,“花径未曾缘客扫,蓬荜今始为君开”,于小桥流水之间,青山绿水之中,放松心境,抚琴自娱,忘门庭之简陋,乐鱼水之优游,自然清新可人;“庭院深深深几许…门掩黄昏,无计留春住”,“寂寂花时闭院门,尤物相并立琼轩”,身处帝侯之家,无奈寂寥难耐,一片柔情,遂为“相思”所困,忧愁之心,绵绵一贯;而翠竹掩檐,禅钟悠扬,于袅袅喷喷鼻烟里,意会尘凡外空灵仙境,拒七情六欲于门外,销万古冤孽于莲台,另是一番气象;而市井凡俗,无事相邀,穿门走户,酒肉为乐,去门户之见,得朴素之诚,遂令人间烟火,世上百态,已尽行囊括门庭之间!
因门而生,为门而死,古今多少英雄英豪为“国门”昌盛而奋战,为“国门”危难而献身,一曲“满江红”,两篇“出师表”,气壮山河,名垂千古;多少才子情圣为“闺门”所惑,空余“钗头凤”,漫说“红烛泪”,柔情万丈,付于流水;多少痴男怨女为“佛门”所收,日诵“楞严”,夜念“金刚”,自甘青灯相伴,经卷为伍……点点滴滴,桩桩件件,如长河之水,弥漫四方,似清夜星空,满目鲜丽
门的原始功能只为蔽风雨、防猛兽,其朋分空间、标志领域、划分等级、蕴涵风水、表达身份的功能延伸则完全是伴随人类文明的进程而逐步丰富和深化的
